中部九十三經　阿說羅衍經（Assalāyana Sutta）

他每退一步就換一個根據，最後退回到對方的主張上

五百個外地來的婆羅門在舍衛城辦事，想找一個人去跟沙門喬達摩辯「四個階級都清淨」這件事。他們找上十六歲的阿說羅衍——頭髮剛剃過，三部吠陀都通。他推了兩次，理由很老實：沙門喬達摩是說法的人，而說法的人很難駁。第三次他們加了一句「不要不戰就先認輸」，他才鬆口：我顯然推不掉各位；我還是照各位的話去。

他端出的是四句話：只有婆羅門是最高的階級，別的階級低下；只有婆羅門是白的，別的是黑的；只有婆羅門清淨；只有婆羅門是梵天嘴裡生出來的親生兒子。而世尊的第一句回答不是教義，是一件人人看得見的事：婆羅門的女人一樣有月經，一樣懷孕，一樣生產，一樣餵奶。接下來是八輪追問，每一輪換一個層面——邊地只有主人與奴隸、造惡的去處、行善的去處、修慈心、下河洗澡、兩種木頭生的火、混血的孩子、受不受過教。每一輪的收句都一模一樣：在這件事上，婆羅門憑的是什麼力量、憑的是什麼？而他每一次的回答也一模一樣：儘管喬達摩君這樣說，婆羅門們還是這樣想。

直到兩個同胞兄弟那一問把他推到底。一個受過教、一個沒有，先請誰吃？受過教的。一個受過教卻破戒、一個沒受教卻有戒，先請誰吃？有戒的。於是世尊給了那句收句：你先前走的是出身，走了出身就走咒典，走了咒典就走苦行，走了苦行又回到我所主張的四個階級的清淨上來了。他垂著肩低著頭坐在那裡，答不出話。而經文沒有讓他就這樣坐著——世尊接著講了一個婆羅門自己的故事，故事裡七位婆羅門仙人被問到最後，承認的不是誰高誰低，是他們不知道自己是誰。

①　巴利文白話翻譯

我是這樣聽說的。

有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。

找一個人去辯

那時候，有五百個從各地來的婆羅門，因為有事住在舍衛城。

那時，那些婆羅門想：

「這位沙門喬達摩主張四個階級都清淨。有誰有辦法在這句話上跟沙門喬達摩對辯？」

那時候，有一個年輕的婆羅門叫阿說羅衍（Assalāyana），住在舍衛城，年紀還輕，頭髮剛剃過，出生到現在十六歲；通達三部吠陀，連同字彙、儀軌、音韻與字母的分析，以及作為第五項的古史；精通詞句，精通文法，在世間的論說與大人的相上沒有一處不通。

那時，那些婆羅門想：

「這位年輕的婆羅門阿說羅衍住在舍衛城，年紀還輕，頭髮剛剃過，出生到現在十六歲；通達三部吠陀……其餘皆是如此……沒有一處不通。他有辦法在這句話上跟沙門喬達摩對辯。」

那時，那些婆羅門到年輕的婆羅門阿說羅衍那裡。到了之後對年輕的婆羅門阿說羅衍說：

「阿說羅衍君，這位沙門喬達摩主張四個階級都清淨。請阿說羅衍君去跟沙門喬達摩在這句話上對辯。」

這樣說了以後，年輕的婆羅門阿說羅衍對那些婆羅門說：

「各位，沙門喬達摩是說法的人；而說法的人很難駁。我沒有辦法在這句話上跟沙門喬達摩對辯。」

那些婆羅門第二次對年輕的婆羅門阿說羅衍說：

「阿說羅衍君，這位沙門喬達摩主張四個階級都清淨。請阿說羅衍君去跟沙門喬達摩在這句話上對辯。阿說羅衍君也過過遊方者（Paribbājaka）的生活。」

年輕的婆羅門阿說羅衍第二次對那些婆羅門說：

「各位，沙門喬達摩是說法的人；而說法的人很難駁。我沒有辦法在這句話上跟沙門喬達摩對辯。」

那些婆羅門第三次對年輕的婆羅門阿說羅衍說：

「阿說羅衍君，這位沙門喬達摩主張四個階級都清淨。請阿說羅衍君去跟沙門喬達摩在這句話上對辯。阿說羅衍君也過過遊方者的生活。請阿說羅衍君不要不戰就先認輸。」

這樣說了以後，年輕的婆羅門阿說羅衍對那些婆羅門說：

「各位，我顯然是推不掉各位了。沙門喬達摩是說法的人；而說法的人很難駁。我沒有辦法在這句話上跟沙門喬達摩對辯。不過我還是照各位的話去一趟。」

婆羅門的女人一樣生產

那時，年輕的婆羅門阿說羅衍帶著一大群婆羅門，到世尊那裡。到了之後，他與世尊互相問候。寒暄與客套之後，他在一旁坐下。坐在一旁的年輕的婆羅門阿說羅衍對世尊說：

「喬達摩君，婆羅門們這樣說：『只有婆羅門是最高的階級，別的階級低下；只有婆羅門是白的階級，別的階級是黑的；只有婆羅門才清淨，非婆羅門不清淨；只有婆羅門是梵天的兒子，是從他嘴裡生出來的親生兒子，從梵天生，由梵天造，是梵天的繼承人。』喬達摩君在這件事上怎麼說？」

「阿說羅衍，婆羅門的婆羅門女人看得見有月經的，也看得見懷孕的、生產的、餵奶的。而他們明明是從婆羅門女人的產道生出來的，卻這樣說：『只有婆羅門是最高的階級，別的階級低下；只有婆羅門是白的階級，別的階級是黑的；只有婆羅門才清淨，非婆羅門不清淨；只有婆羅門是梵天的兒子，是從他嘴裡生出來的親生兒子，從梵天生，由梵天造，是梵天的繼承人。』」

「儘管喬達摩君這樣說，這裡的婆羅門們還是這樣想：『只有婆羅門是最高的階級，別的階級低下……其餘皆是如此……是梵天的繼承人。』」

憑的是什麼

「阿說羅衍，你認為如何？你有沒有聽說過：在臾那（Yona）與劍浮闍（Kamboja）以及其他邊地，只有兩個階級——主人與奴隸；而主人會變成奴隸，奴隸也會變成主人？」

「是的，喬達摩君，我聽說過：在臾那與劍浮闍以及其他邊地，只有兩個階級——主人與奴隸；而主人會變成奴隸，奴隸也會變成主人。」

「阿說羅衍，那麼在這件事上，婆羅門憑的是什麼力量、憑的是什麼，才會說『只有婆羅門是最高的階級，別的階級低下……其餘皆是如此……是梵天的繼承人』？」

「儘管喬達摩君這樣說，這裡的婆羅門們還是這樣想：『只有婆羅門是最高的階級，別的階級低下……其餘皆是如此……是梵天的繼承人。』」

「阿說羅衍，你認為如何？只有剎帝利殺生、拿沒有給他的東西、在感官慾望上有不當的行為、說謊、說挑撥的話、說粗暴的話、說廢話、起覬覦（Abhijjhā）、心懷惡意、抱著錯誤的見解，身壞命終之後，會投生到苦處、惡的去處、墮落之地、地獄裡去，而婆羅門不會嗎？」

「不是的，喬達摩君。喬達摩君，剎帝利殺生、拿沒有給他的東西、在感官慾望上有不當的行為、說謊、說挑撥的話、說粗暴的話、說廢話、起覬覦、心懷惡意、抱著錯誤的見解，身壞命終之後，會投生到苦處、惡的去處、墮落之地、地獄裡去；喬達摩君，婆羅門也是這樣……其餘皆是如此……吠舍也是這樣……首陀羅也是這樣……喬達摩君，四個階級全部都是這樣：殺生、拿沒有給他的東西、在感官慾望上有不當的行為、說謊、說挑撥的話、說粗暴的話、說廢話、起覬覦、心懷惡意、抱著錯誤的見解，身壞命終之後，都會投生到苦處、惡的去處、墮落之地、地獄裡去。」

「阿說羅衍，那麼在這件事上，婆羅門憑的是什麼力量、憑的是什麼，才會說『只有婆羅門是最高的階級……其餘皆是如此……是梵天的繼承人』？」